Coletâneas influentes, Por Samuel Antenor - Agência FAPESP

A UNIFUTURO - Universidade Planetária do Futuro divulga o artigo "Coletâneas Influentes", da Agência FAPESP:

Coletâneas Influentes

19/08/2013

Por Samuel Antenor

Agência FAPESP – Para conhecer um campo de pesquisa, é preciso considerar seus autores basilares, pois qualquer área que não conhecer sua história corre o risco de não se sustentar.

O princípio, trabalhado pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu (1930-2002), foi lembrado por Maria Immacolata Vassalo de Lopes, professora titular da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA/USP), durante sua palestra no segundo dia do Ciclo de Conferências “50 anos das Ciências da Comunicação no Brasil: a contribuição de São Paulo”, na última sexta-feira (16/08), na sede da FAPESP.

Esse aspecto foi destacado entre os palestrantes, que comentaram alguns dos autores pioneiros das ciências da comunicação no Brasil, articulando princípios trabalhados por eles décadas atrás, até hoje presentes no campo da Comunicação.

De acordo com Immacolata, que apresentou uma análise do livro Comunicação e Indústria Cultural, do sociólogo e professor da USP Gabriel Cohn, a reunião de diferentes gerações de pesquisadores e o compartilhamento de uma visão ampla, porém integrada, ajuda a firmar e a induzir as pesquisas nesse campo.

A proposta multidisciplinar do autor, presente em seu livro de 1971, para a construção de um campo de conhecimento a partir da releitura de clássicos da área, foi ressaltada pela pesquisadora da USP. Para ela, a leitura e a articulação de artigos propostas por Cohn, a partir de seu conhecimento sobre Max Weber e Theodor Adorno, ajudaram a firmar as discussões, no Brasil, sobre o conceito de indústria cultural.

“Com sua concepção de método para estudar esses autores, Cohn traz 26 artigos, de nomes que se firmavam como bibliografia na década de 1970, entre eles Edgard Morin, Marshall McLuhan, Umberto Eco, Jean Baudrillard, Roland Barthes, Julien Greimas, Herbert Marcuse, Louis Althusser, Armand Mattelart, Abrahan Moles, Pierre Bourdieu e Eliseo Verón”, afirmou Immacolata.

Ao iniciarem o recorte do que viria a ser o campo da Comunicação, esses autores, vindos de diferentes áreas, trouxeram aspectos da Sociologia, da Política, da Teoria Literária, da Psicologia Social e Educacional, “mas já introduzindo no debate a questão da sociedade de massas, feita por uma cultura de massas”, destacou.

Para a professora, Cohn articula a fundamentação empírica da explicação sociológica com uma visão do que ocorre no presente, ao inserir estudiosos brasileiros em sua proposta, como José Marques de Melo, Sérgio Miceli, Ecléa Bosi, Angeluccia Habert, Othon Jambeiro, Samuel Pfromm Netto e Adísia Sá, além dele mesmo.

“A leitura e o recorte geracional são um exercício epistemológico muito importante para a área de Comunicação, que está pensando e entendendo a si mesma. Essa é a proposta deste ciclo de debates, que está muito bem focado”, avaliou a professora, para quem é preciso ter a perspectiva de pensar a área de comunicação considerando sempre sua história, o que nem sempre é visível. “Há algo de arqueologia, é preciso escavar e empreender esse desafio.”

Visões de futuro

A articulação destacada por Immacolata pode ser verificada também em outras palestras, que buscaram destrinchar aspectos comunicacionais em livros publicados em diferentes períodos.

José Luis Bizelli, da Universidade Estadual Paulista (Unesp), analisou o livro Comunicação de Massa, de Samuel Pfromm Netto, ressaltando o perfil de pioneirismo e a importância seminal da obra para a área da Comunicação.

Segundo ele, as observações feitas pelo autor em 1972 – quando, embora não contasse com dados empíricos, trabalhava com a ideia de que pelo menos um quarto do tempo das pessoas era dispendido com assuntos ligados à Comunicação – mostram que o conhecimento e a discussão teórica, já naquela época, eram importantes para a compreensão da comunicação contemporânea.

Com base em sua apresentação, pode-se inferir que a obra permanece atual, inclusive para a compreensão do uso das novas tecnologias, que alteram as práticas e influenciam os processos comunicacionais, em maior ou menor grau. Outra obra inovadora por inserir aspectos pouco discutidos na Comunicação foi apresentada por Juliana Gobbi, também da Unesp, campus Bauru.

A pesquisadora ressaltou a questão da inserção dos negros na sociedade e o papel do rádio para essa inserção, trabalhados no livro Cor, profissão e mobilidade, o negro e o rádio em São Paulo, de João Batista Borges Pereira. Segundo ela, desde 1967, quando o livro foi lançado, pouca coisa mudou em relação a essa questão.

Em seus estudos sobre o rádio, a visão antropológica e sociológica do autor revelou que a presença de negros é maior nesse meio, em comparação a outros, como nas redações. A obra permanece atual, sobretudo, se considerarmos que, ainda hoje, é possível notar que a presença profissional de negros na área da Comunicação ainda é muito pequena.

O livro Televisão e consciência de classe, escrito em 1977 por Sarah Chucid da Viá, foi analisado pelo professor Ruy Lopes, da USP de São Carlos. Ele ressaltou a investigação de princípios teóricos e o entendimento das metodologias de pesquisa no campo da Comunicação, destacando as pesquisas da autora sobre comunicação de massa, comunicação de classe e pesquisas de opinião pública.

Para o professor, a homogeneidade verificada por essas pesquisas deixa entrever um viés “pernicioso” entre as classes, em decorrência da disseminação de valores da chamada classe média para as demais classes.

De acordo com o professor, embora não haja no livro uma discussão mais aprofundada sobre conceitos de massa e público, a obra mostra o quanto a cultura de massa se torna homogênea e, com isso, contribui para a diminuição da opinião pública, no sentido do entendimento dessa opinião como um conjunto de diversidades e tensões muitas vezes oriundas de outras classes.

Diálogos entre gerações

Também se apresentaram os professores Waldemar Kunch, da Faculdade de Comunicação Social Cásper Líbero (Facasper), e a professora Cecilia Peruzzo, da Universidade Metodista de São Paulo (Umesp). Eles analisaram, respectivamente, os livros Comunicação social: teoria e prática, de José Marques de Melo, e Cultura de massa e cultura popular: leituras de operárias, de Ecléa Bosi.
Com moderação da professora Anita Simis, da Unesp, a programação da parte da tarde do evento discutiu outros autores considerados pioneiros na área.

Anita Simis, da Unesp, campus Araraquara, falou sobre o livro Ideologia da Cultura Brasileira, tema da tese de livre docência de Carlos Guilherme Mota na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP. No livro, o autor traça a história do pensamento brasileiro no século XX e das ideologias que “encobrem as lutas sociais e ajudam a perpetuar as desigualdades sociais”.

Heloisa Matos, da ECA/USP, falou do livro Comunicação e Cultura Brasileira, de Virgílio Noya Pinto, orientador de suas teses de mestrado e doutorado, recorrendo também às suas anotações de aluna.

Pelopidas Cipriano, da Unesp, campus de São Paulo, lembrou o impacto que o livro Shazam, de Alvaro Moya, teve em sua formação intelectual; Maria Aparecida Ferrari, da ECA- USP, analisou o livro Psico-sociologia das Relações Públicas, de Cândido Teobaldo de Souza Andrade; e Priscila Kalinke, doutoranda da Umesp, elencou os pontos principais do livro A tradição do Impasse, de João Alexandre Barbosa.

Nas duas últimas conferências, Paulo Nassar, da ECA-USP, analisou o livro Jornalismo Empresarial: teoria e prática, de Gaudêncio Torquato do Rego; e Antonio de Andrade, da Umesp, falou sobre o livro Burguesia e cinema: o caso Vera-Cruz, de Maria Rita Galvão.

Promovida pela FAPESP e pela Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação (Intercom), a série de oito encontros semanais – que serão realizados até o dia 4 de outubro, sempre às sextas-feiras – tem como objetivo discutir alguns dos principais aspectos da Comunicação no Brasil nas últimas cinco décadas.

O próximo encontro do Ciclo de Conferências “50 anos das Ciências da Comunicação no Brasil: a contribuição de São Paulo” será na sexta-feira (23/08), na sede da FAPESP, com o tema “Timoneiros das Ciências da Comunicação”.

Mais informações sobre o ciclo: www.fapesp.br/7888

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Brasil, 21 de agosto de 2013

Universidade Planetária do Futuro - Ano IV
Centro de Ciências Sociais
Diretora: Profa. Dra. Maria de Fátima Félix Rosar

Departamento de Divulgação Cultural e Científica

Coordenação: Ana Felix Garjan
anafelixgarjan.artes2010@gmail.com

A incrível pirâmide da desigualdade global, por José Eustáquio Diniz Alves - EcoDebate

A Universidade Planetária do Futuro divulga importante artigo de José Eustáquio Diniz Alves, no EcoDebate.

A incrível pirâmide da desigualdade global

24 de julho de 2013

Milionários são apenas 0,6% da população, mas abocanham doze vezes mais riqueza que 69,3% dos habitantes da Terra. Concentração e consumismo podem tornar civilização insustentável

Por José Eustáquio Diniz Alves, no EcoDeabte

O relatório sobre a riqueza global, em 2012, do banco Credit Suisse (The Credit Suisse Global Wealth Report 2012) traz um quadro bastante amplo e esclarecedor da distribuição da riqueza (patrimônio) das pessoas adultas do mundo. A riqueza global foi estimada em US$ 223 trilhões em 2012 (meados do ano). Como havia 4,59 bilhões de pessoas adultas no mundo, a riqueza per capita por adulto foi de US$ 49 mil.

Mas, evidentemente, existe uma distribuição desigual desta riqueza. Na base da pirâmide estão as pessoas com a riqueza menor do que 10 mil dólares. Nesta imensa base havia 3,184 bilhões de adultos, em 2012, o que representava 69,3% do total de pessoas na maioridade no mundo. O montante de toda a “riqueza” deste enorme contingente foi de US$ 7,3 trilhões, o que representava somente 3,3% da riqueza global de US$ 223 trilhões. Ou seja, pouco mais de dois terços (2/3) dos adultos do mundo possuíam somente 3,3% do patrimônio global da riqueza. A riqueza per capita deste grupo foi de US$ 2.293.

No grupo de riqueza entre US$ 10 mil e US$ 100 mil, havia 1,035 bilhão de adultos, o que representava 22,5% do total de pessoas adultas no mundo. O montante de toda a riqueza deste contingente intermediário foi de US$ 32,1 trilhões, o que representava 14,4% da riqueza global. Ou seja, pouco menos de um quarto (1/4) dos adultos do mundo possuíam 14,4% do patrimônio global da riqueza. A riqueza per capita deste grupo foi de US$ 31 mil.

No grupo de riqueza entre cem mil e 1 milhão de dólares, havia 344 milhões de adultos, o que representava 7,5% do total de pessoas na maioridade no mundo. O montante de toda a riqueza deste contingente intermediário foi de US$ 95,9 trilhões, o que representava 43,1% da riqueza global. Ou seja, pouco menos de um décimo (1/10) dos adultos do mundo possuíam 43,1% do patrimônio global da riqueza. A riqueza per capita deste grupo foi de US$ 279 mil.

Os milionários, aqueles com patrimônio acima de um milhão de dólares eram somente 29 milhões de adultos, representando 0,6% do total, no mundo. Todavia, este pequeno grupo de pessoas concentrava 39,3% da riqueza mundial, um montante de US$ 87,5 trilhões, o que representava 39,3% da riqueza global. A riqueza per capita deste grupo foi de US$ 3,017 milhões.

O que mais chama a atenção na distribuição da riqueza é que os 29 milhões de adultos do alto da pirâmide possuíam um patrimônio superior a 12 vezes o patrimônio da base de 3,2 bilhões de pessoas. Os dados também mostram que os contingentes intermediários estão crescendo e que a riqueza global aumentou no passado e tende a aumentar nas próximas décadas. Em 2000, na virada do milênio, a riqueza global era de US$ 113,4 trilhões, uma média de US$ 30,7 mil por adulto, em um total de 3,6 bilhões de pessoas na situação de maioridade.

Contudo, todo o montante atual de US$ 223 trilhões de riqueza para 4,6 bilhões de adultos, em 2012, está sustentado em bases frágeis, pois a riqueza do ser humano (em sua forma piramidal) está alicerçada sobre bases naturais degradas pelas atividades antrópicas. A pirâmide da riqueza humana tem crescido e se ampliado sobre uma base de pauperização dos ecossistemas. Não é improvável, que em algum momento, a pirâmide possa afundar por falta de sustentação ecológica ou possa implodir por falta de justiça redistributiva em sua arquitetura social.

Enquanto o capital natural tem sido depredado, a riqueza global (e o consumo) dos seres humanos cresceu cerca de 50% no século 21, passando de uma média per capita de US$ 30,7 mil no ano 2000, para US$ 43,8 mil em 2010 e para US$ 49 mil, em 2012. Todavia, as necessidades e os sonhos humanos são ilimitados e os de baixo da pirâmide aspiram o padrão de consumo daqueles do meio e do topo do status social. Mas é impossível haver um crescimento ilimitado da riqueza material em um planeta finito e a história mostra que, em vários momentos, pirâmides que pareciam sólidas se transformam em castelos de areia.

Não é sem surpresa que os indignados do mundo estão se unindo, se mobilizando e corroendo as estruturas piramidais das sociedades árabes, espanhola, europeia, dos Estados Unidos, etc. Também não é sem surpresa que a indignação tenha chegado ao Brasil, pois existe um mal-estar geral com o modelo de desenvolvimento econômico, com o funcionamento da democracia, com a imobilidade urbana e social e com a relação humanidade/natureza. Evidentemente, este mal-estar aparece de maneira difusa e sem alternativas claras de novos rumos.

Mas o que o mundo precisa não é manter o processo de ampliação da pirâmide da riqueza e do consumo e, sim, construir relações mais horizontais, simples e justas entre as pessoas e entre as pessoas e o meio ambiente.

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José Eustáquio Diniz Alves, Colunista do Portal EcoDebate, é Doutor em demografia e professor titular do mestrado em Estudos Populacionaise Pesquisas Sociais da Escola Nacional de Ciências Estatísticas – ENCE/IBGE; Apresenta seus pontos de vista em caráter pessoal. E-mail:jed_alves@yahoo.com.br

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Brasil, 20 de agosto de 2013
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Lançamento do livro Mil Poemas Para Gonçalves Dias

Produção literária brasileira no século 19 circulava pelo mundo - FAPESP

O Fórum Cultural, Científico e Memorial registra matéria de 19 de setembro de 2012, divulgada pela FAPESP

Produção literária brasileira no século 19 circulava pelo mundo

19/09/2012

Por Elton Alisson

Agência FAPESP – Já no início do século 19 um leitor no Rio de Janeiro podia encomendar um livro recém-lançado em Paris, na França, e recebê-lo em 28 dias, que era o tempo que a obra necessitava para ser transportada por navio até o Brasil e que equivale, aproximadamente, ao mesmo prazo que empresas de comércio eletrônico estrangeiras, como a norte-americana Amazon, levam para entregar uma obra hoje no país quando não encomendada pelo sistema de correio expresso.

Na mesma época, obras de autores brasileiros, como Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810), foram traduzidas para o francês, o italiano, o latim e o russo, a exemplo do que ocorre atualmente com os livros mais lidos no mundo, que são lançados quase que simultaneamente em diferentes idiomas.

Como os exemplos demonstram, a globalização da cultura não é um processo que se iniciou no século 20, com o advento das tecnologias de informação e comunicação. Mas remonta ao início do século 16 – quando espanhóis e portugueses começaram a viajar pelo globo – e se intensificou no século 19, quando os livros e impressos começaram a circular pelo mundo, criando uma forma especial de conexão entre as pessoas em diferentes partes do planeta, tal como a internet faz hoje.

De modo a estudar o fenômeno sob uma perspectiva transnacional, pesquisadores do Brasil, Portugal, França e Inglaterra iniciaram um Projeto Temático, com apoio da FAPESP, com o objetivo de conhecer melhor os impressos e as ideias que circulavam entre os quatro países entre 1789 a 1914.

No período, que ficou conhecido como o “longo século 19”, houve uma notável ampliação do público leitor e mudanças tecnológicas, como a ampliação da rede ferroviária europeia e o desenvolvimento dos navios a vapor, que facilitaram a divulgação e a circulação dos impressos pelas diferentes partes do globo.

Nessa época, quando os países começaram a se definir como nações que queriam se separar uma das outras, ao mesmo tempo em que o processo de integração ganhava força, livros brasileiros foram traduzidos para o francês e publicados na forma de folhetim em jornais em Paris e obras de autores franceses também fizeram o percurso inverso.

“A tradução de livros na forma de folhetim fazia com que pessoas, em diferentes lugares do mundo, ficassem conectadas, porque liam mais ou menos ao mesmo tempo a mesma história nos jornais”, disse Marcia Azevedo de Abreu, professora do Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e coordenadora do projeto, à Agência FAPESP.

“Um capítulo de um livro recém-publicado na França era mandado por navio e traduzido no Brasil. Às vezes, o autor adoecia, por exemplo, e a tradução não podia sair aqui”, contou a pesquisadora.

Neste período também foram lançados livros e manifestos por intelectuais brasileiros, que estudaram em universidades de Portugal e França se tornaram membros de importantes instituições acadêmicas estrangeiras, como o Instituto Histórico de Paris.

Durante a permanência na França, por exemplo, os brasileiros conheceram e estabeleceram relações com os intelectuais nativos, que lhes ajudaram a lançar publicações como a revista Niterói.

Na revista, que circulou primeiramente em Paris e que para ser lida no Brasil era preciso importá-la, foi publicado pelo poeta brasileiro Gonçalves de Magalhães (1811-1882) o primeiro Manifesto Romântico Brasileiro.

Já a primeira tradução para o francês de O Guarani, de José de Alencar (1829-1877), foi publicada também em folhetim no século 19, sob o título Les filles du Soleil (As filhas do Sol), em um jornal lançado na França por um grupo de brasileiros para divulgar o Brasil no país europeu.

“Algumas obras de grandes autores brasileiros também foram impressas primeiramente na França por Louis Auguste Garnier, que foi o maior editor brasileiro do século 19, porque era mais caro importar papel branco do que impresso no Brasil nesta época”, disse Abreu.

“Além disso, era mais chique para os leitores brasileiros comprar um livro impresso na França, e as próprias editoras exploravam isso na publicidade, destacando que a obra havia acabado de chegar de Paris ou escrevendo na primeira página da obra que ela foi impressa na França”, destacou a pesquisadora.

Por outro lado, de acordo com Abreu, assim que terminou a proibição de se imprimir publicações no Brasil, que vigorou até 1808, alguns livreiros, como o francês Paul Martin, começaram a publicar livros no Brasil e exportá-los para Portugal, onde Martin estava instalado, e que desempenhou um importante papel no processo de integração literária entre os países por meio das traduções. Como grande referência para o mundo inteiro no século 19, a França traduzia na época obras do mundo inteiro para o francês, que era a língua que o mundo inteiro lia e partir da qual os países faziam as traduções para seus idiomas oficiais.

Ao perceber que uma determinada obra lançada na França fez sucesso, os portugueses logo tratavam de traduzi-la para a língua portuguesa e a enviavam para o Brasil, possibilitando que não só as elites, que liam francês, pudesse ter acesso à obra.

“O Brasil era a filial de muitos livreiros de Portugal, que eram muito ativos e traduziam muito rapidamente livros e impressos e enviavam para cá”, disse Abreu.

“Mas não eram só os brasileiros que esperavam o que os estrangeiros mandavam para cá. Os estrangeiros esperavam o que o Brasil mandava para o exterior”, ressaltou a pesquisadora.

Falso atraso e dependência cultural

Na avaliação da pesquisadora, as constatações feitas no primeiro ano do projeto de pesquisa contrariam o paradigma de que o Brasil esteve sempre atrasado culturalmente em relação aos outros países, e mais recebeu do que exerceu influência cultural.

“A gente aprende que a França influencia culturalmente Portugal, que por sua vez influencia o Brasil, e que a influência cultural se esgota aqui. Mas temos observado que também há livros e impressos que saíram do Brasil e foram para estes países e que as trocas entre eles eram desiguais, mas recíprocas”, disse Abreu.

A primeira história da literatura brasileira, por exemplo, foi escrita pelo francês Ferdinand Denis (1798-1890), que publicou em 1826 um livro na França intitulado O resumo da história literária do Brasil. Já um romance de Victor Hugo (1802-1885) foi publicado no Brasil, antes mesmo de ser lançado na França, graças a um contrato de exclusividade com o editor do autor francês, conforme notícia publicada no Jornal do Commercio no Brasil na época, alardeando que o mundo deveria estar com ciúmes do país pelo feito. “Nós vimos que essas conexões entre o Brasil e outros países já existiam muito antes e que não havia a ideia de atraso, de dependência e de influência cultural, que não estão bem colocadas”, disse Abreu.

“Não que o Brasil fosse o centro do universo no século 19. Mas não era tão ruim como estamos acostumados a pensar, e o país estava sincronizado com outros no tempo, do ponto de vista da leitura”, afirmou a pesquisadora.

De acordo com Abreu, um dos fatores que contribuem para essa falsa percepção do atraso cultural do Brasil em relação ao mundo é que se costuma pensar que economia e cultura são indissociáveis.

Como o país não era economicamente desenvolvido no século 19, se pressupunha que sua cultura também era atrasada e fortemente dependente e influenciada por outros países.

“Uma das conclusões preliminares importantes deste projeto de pesquisa é que a economia e a cultura não são tão casadas assim. No mesmo país em que havia escravos e era economicamente dependente, circulavam livros que eram lidos ao mesmo tempo aqui e em Paris”, disse Abreu.

Continuidade da pesquisa

Os pesquisadores estão buscando identificar quais os editores que atuavam transnacionalmente e quantos e quais autores brasileiros tiveram obras traduzidas no século 19.

A pesquisa está sendo realizada em bibliotecas, além de em arquivos dos editores, comerciais e de polícia do Brasil e dos três outros países participantes do projeto, em que é possível analisar, por exemplo, os contratos comerciais de livreiros realizados com brasileiros e quais editores se instalaram no país.

De acordo com Abreu, o projeto deve ganhar maior impulso agora, após a realização da Escola São Paulo de Estudos Avançados sobre a Globalização da Cultura no século 19, que ocorreu no final de agosto no IEL e Universidade de São Paulo (USP), com apoio da FAPESP.

O evento reuniu professores e estudantes de pós-graduação de diversos países, que poderão se integrar no projeto.

“Nós estamos em fase de prospecção e estabelecimento de parcerias com pesquisadores da França, Portugal e Inglaterra, sendo que alguns já se conheciam e trabalharam juntos e outros não. E a Escola possibilitou trazer todos esses pesquisadores para passar uma semana juntos e ouvir as sugestões dos alunos, para afinar as referências”, disse Abreu.

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A Universidade Planetária do Futuro reabre seu Fórum Acadêmico em agosto

A Universidade Planetária continua suas missões e objetivos!

Após algumas semana sem postagem, neste mês de agosto de 2013 retornamos com a divulgação de matérias importantes. 

Brasil, 01 de agosto de 2013